RASULULLAH SAW ENGGAN SOLATKAN JENAZAH MATI SYAHID

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

RASULULLAH SAW ENGGAN SOLATKAN JENAZAH MATI SYAHID

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ. فَتَغَيَّرَتْ وُجُوهُ النَّاسِ لِذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّ صَاحِبَكُمْ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. فَفَتَّشْنَا مَتَاعَهُ، فَوَجَدْنَا خَرَزًا مِنْ خَرَزِ يَهُودَ لَا يُسَاوِي دِرْهَمَيْنِ.

(Riwayat Abu Daud, No. 2335 – Sanad Tsiqah)

Terjemahan:

Daripada Zaid bin Khalid Al-Juhani RA bahawa seorang sahabat Nabi SAW meninggal dunia pada hari peperangan Khaibar. Maka para sahabat memberitahu Rasulullah SAW tentang kematiannya. Baginda bersabda:

“Solatkanlah jenazah sahabat kamu itu!”

Lalu berubah wajah para sahabat kerana terkejut mendengar sabda baginda. Rasulullah SAW kemudian menjelaskan:

“Sesungguhnya sahabat kalian telah mengkhianati harta rampasan perang di jalan Allah.”

Maka kami memeriksa barang-barangnya dan menjumpai perhiasan milik orang Yahudi yang nilainya tidak sampai dua dirham.

---

Pengajaran:

1. Setiap harta yang dimiliki perlu dipastikan bersih dan halal daripada sumber yang benar serta baik.

2. Rasulullah SAW enggan menyembahyangkan jenazah sahabat yang mengambil harta bukan haknya walaupun nilainya kecil (tidak sampai dua dirham atau sekitar RM2).

3. Perbuatan ghulul ialah mengambil harta yang ada kaitan dengan hak orang lain atau dengan cara menzalimi orang lain seperti rasuah, mencuri, menipu atau menerima harta haram.

4. Menurut al-Nasafi, ghulul ialah apabila seseorang mengambil sesuatu dengan sembunyi-sembunyi. Dengan kata lain, segala bentuk penyelewengan, manipulasi, atau pengkhianatan terhadap harta amanah termasuk dalam makna ghulul.

5. Larangan mengambil harta bukan hak walaupun sedikit menunjukkan betapa tegasnya Rasulullah SAW terhadap ketidakjujuran.

6. Jika harta yang kecil nilainya menyebabkan Rasulullah SAW enggan menyembahyangkan jenazah, apatah lagi jika melibatkan jumlah besar.

7. Hadis ini menjadi amaran keras terhadap ketidakjujuran dalam mengurus harta awam. Perkara kecil di mata manusia boleh menjadi sebab besar bagi azab di akhirat jika melibatkan hak bersama.

---

📅 09 Jamadil Awwal 1447H

📆 31 Oktober 2025M

Nama-Nama Mulia Rasulullah

🌿 *Nama-Nama Mulia Rasulullah ﷺ*

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Aku mempunyai lima nama:

Aku Muhammad, Aku Ahmad, Aku al-Māḥī (yang denganku Allah menghapuskan kekufuran), Aku al-Ḥāshir (yang manusia akan dikumpulkan di bawah panjiku), dan Aku al-‘Āqib (yang tiada nabi selepasku).”

_(Riwayat al-Bukhārī dan Muslim)_

Sesungguhnya Allah Ta‘ala telah menamakan baginda ﷺ dalam kitab-Nya dengan dua nama yang agung Muhammad dan Ahmad.

Antara keistimewaan besar yang Allah kurniakan kepada baginda ialah:

Nama-nama baginda mengandungi pujian terhadap dirinya, dan setiap sebutan nama baginda membawa sanjungan serta kesyukuran yang agung.

🌸 *Makna dan Keindahan Nama-Nama Baginda ﷺ*

🔸 “Ahmad” (أَحْمَد)

Berasal daripada wazan af‘alu, bermaksud “yang paling banyak memuji dan paling terpuji.” Nama ini menggambarkan sifat baginda sebagai manusia yang paling sempurna dalam memuji Allah, dan juga yang paling layak menerima pujian daripada seluruh makhluk.

🔸 “Muhammad” (مُحَمَّد)

Berasal daripada wazan mufa‘alun, bermakna “yang sangat banyak dipuji.” Ia menunjukkan bahawa baginda memiliki pelbagai sifat terpuji yang membuatkan seluruh makhluk mencintai dan memujinya.

🌹 *Maka, baginda ﷺ adalah:*

- Sebesar-besar orang yang memuji Allah,

- ⁠Sebagus-bagus orang yang dipuji,

- ⁠Manusia yang paling banyak memuji dan paling layak dipuji.

_Kerana itu, baginda digelar:_

- “Aḥmad al-ḥāmidīn” — yang paling sempurna dalam memuji,

- “Aḥmad al-maḥmūdīn” — yang paling terpuji di antara yang terpuji.

🕊️ *Kemuliaan di Hari Kiamat*

Pada hari kiamat kelak, baginda ﷺ akan membawa panji pujian (liwā’ al-ḥamd) lambang kemuliaannya yang tertinggi. Ketika itu, seluruh makhluk akan mengenali baginda melalui sifat al-ḥamd (pujian), dan Allah akan membangkitkan baginda di maqām maḥmūd (kedudukan yang terpuji) sebagaimana dijanjikan.

Di saat itu, seluruh manusia dari generasi awal hingga akhir akan memuji baginda ﷺ kerana syafaat agungnya buat umat manusia.

> -كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفىٰ (ص٢٨٦)-

# Inilah kemuncak makna nama-nama baginda ﷺ bahawa segala pujian yang kembali kepada Allah, berpunca melalui insan yang paling terpuji di sisi-Nya, yakni Sayyiduna Muhammad ﷺ, rahmat bagi seluruh alam.

-Abu Nur Muhd Norluqman-

MAKAN DARI SUMBER HARAM

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

MAKAN DARI SUMBER HARAM

عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتْ النَّارُ أَوْلَى بِهِ

Daripada Ka‘ab bin ‘Ujrah RA katanya, Rasulullah SAW bersabda:

“Tidaklah daging manusia tumbuh daripada barang yang haram melainkan neraka lebih berhak atasnya.”

(Hadis Riwayat at-Tirmizi, No. 558)

Status: Hasan

Pengajaran:

1. Setiap makanan atau minuman yang dimasukkan ke dalam mulut hendaklah dipastikan daripada sumber yang halal dan baik.

2. Sumber haram seperti hasil mencuri, rasuah, riba, menipu dalam jual beli, menindas, salah guna kuasa, membuat tuntutan palsu, atau makan harta anak yatim tanpa hak — semuanya menumbuhkan daging yang batil pada tubuh.

3. Daging yang tumbuh hasil daripada makanan haram tidak layak masuk syurga melainkan dengan pengampunan Allah SWT.

4. Imam al-Ghazali menyatakan makanan haram menggelapkan hati, menyebabkan doa tidak diterima dan amal tertolak.

5. Hasil yang diperoleh secara salah adalah haram dan tidak berkat. Sanggupkah kita memberi makan kepada keluarga daripada sumber yang haram? Ingatlah, makanan yang haram menjadikan neraka lebih utama baginya.

Hadis lain sebagai penguat:

كُلُّ لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ

Maksudnya: “Setiap daging yang tumbuh daripada yang haram, maka Neraka lebih layak baginya.”

(Hadis Riwayat at-Tabrani dalam al-Kabir 19/136; Sahih al-Jami‘, 3594)

Ibnu Mas‘ud RA berkata:

“Perbuatan suht ialah apabila seseorang membantu urusan saudaranya, lalu dia menerima hadiah daripadanya. Dengan harta haram itu dia makan, berpakaian, berkenderaan, membeli rumah, atau menghiasinya. Maka nerakalah tempat yang layak baginya.”

08 Jamadil Awwal 1447H

30 Oktober 2025M

PEMBERI, PENERIMA DAN PENGANTARA RASUAH DILAKNAT

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

PEMBERI, PENERIMA DAN PENGANTARA RASUAH DILAKNAT

عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ، يَعْنِي الَّذِي يَمْشِي بَيْنَهُمَا.

(Riwayat Ahmad, No: 22399; al-Ṭabarānī dalam al-Mu‘jam al-Kabīr, 1415)

Terjemahan:

Daripada Thauban RA berkata: “Rasulullah SAW melaknat pemberi rasuah, penerima rasuah dan orang yang menjadi perantara yang menjadi penghubung antara kedua-duanya.”

Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1. Rasulullah SAW melaknat semua pihak yang terlibat dengan rasuah — sama ada pemberi, penerima atau pengantara.

2. Para ulama menafsirkan bahawa dilaknat menunjukkan dosa besar. Imam al-Zahabi menyenaraikan rasuah dalam kitabnya al-Kabā’ir sebagai antara dosa besar.

3. Sesiapa yang menjadi pemudah cara atau orang tengah bagi urusan rasuah turut berdosa. Kaedah fiqh menyebut:

الإِعَانَةُ عَلَى المَعْصِيَةِ مَعْصِيَةٌ

Maksudnya: Menolong perbuatan maksiat juga adalah maksiat.

4. Imam Ibnul ‘Arabi menjelaskan: Rasuah ialah pemberian yang bertujuan membeli keputusan seseorang yang berjawatan bagi mendapatkan sesuatu yang tidak halal.

5. Allah SWT mencela perbuatan ini dalam al-Quran:

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ

Maksudnya: Mereka sangat suka mendengar berita dusta dan sangat suka memakan yang haram (rasuah dan sebagainya).

(Surah al-Māidah, Ayat 42)

Imam al-Baghawi menjelaskan bahawa ayat ini ditujukan kepada para hakim Yahudi yang menerima rasuah dan memutuskan hukum untuk pihak yang merasuah. Said bin Jubair turut menyatakan makna أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ialah rasuah kerana ia termasuk dalam memakan harta haram.

6. Menurut Syeikh Yusuf al-Qaradawi, rasuah bukan hanya jenayah kewangan tetapi juga pengkhianatan terhadap amanah dan tanda kerosakan aqidah, kerana menunjukkan hilangnya rasa takut kepada Allah SWT.

📅 07 Jamadil Awwal 1447H / 29 Oktober 2025

PELAKU RASUAH DILAKNAT ALLAH DAN RASUL

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

PERKONGSIAN 1 HARI 1 HADIS

PELAKU RASUAH DILAKNAT ALLAH DAN RASUL

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي

Daripada Abdullah bin ‘Amr RA berkata, Rasulullah SAW bersabda:

“Laknat Allah ke atas pemberi rasuah dan penerima rasuah.”

(Hadis Riwayat al-Tirmizi, No. 1337)

Status: Hasan Sahih

Pengajaran:

1. Amalan memberi dan menerima rasuah adalah perbuatan keji yang bukan sekadar haram, tetapi termasuk dalam dosa besar, dan pelakunya dilaknat oleh Allah SWT serta Rasulullah SAW.

2. Rasuah ialah sesuatu yang diberikan untuk membatalkan kebenaran atau menegakkan kebatilan. (Lihat al-Mausu‘ah al-Fiqhiyyah, 22/219)

3. Menurut Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM), rasuah bermaksud penerimaan atau pemberian suapan sebagai upah atau dorongan untuk seseorang individu kerana melakukan atau tidak melakukan sesuatu berkaitan tugas rasmi. Suapan boleh berupa wang, hadiah, bonus, undi, perkhidmatan, jawatan, diskaun dan sebagainya.

4. Rasuah bukan sekadar salah laku moral, tetapi merupakan pengkhianatan terhadap amanah, masyarakat dan agama. Ia membawa kepada ketidakadilan, kezaliman, penindasan dan keruntuhan sistem sosial.

5. Rasulullah SAW juga bersabda:

الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي فِي النَّارِ

Maksudnya: “Pemberi rasuah dan penerima rasuah berada dalam neraka.”

(Hadis Riwayat al-Tabarani dalam al-Kabir, No. 4415)

Status: Sahih

6. Setiap pemberian atau penerimaan sesuatu dengan jalan yang batil adalah dosa besar dan dilarang oleh Allah SWT:

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

Maksudnya: “Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta orang lain antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan sebahagian dari harta manusia dengan dosa, sedangkan kamu mengetahuinya.”

(Surah al-Baqarah: 188)

7. Pemberi dan penerima rasuah akan dijauhkan daripada rahmat, kasih sayang dan keampunan Allah. Ini amaran keras kerana tidak semua dosa dilaknat oleh Allah, namun rasuah termasuk di antaranya.

➡️ Jangan sekali-kali terlibat dengan rasuah yang membawa laknat Allah dan Rasul-Nya.

📅 06 Jamadil Awal 1447H / 28 Oktober 2025M

PESANAN BUAT MUSAFIR

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

PESANAN BUAT MUSAFIR

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُسَافِرَ فَأَوْصِنِي.

قَالَ: عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللهِ وَالتَّكْبِيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ.

فَلَمَّا أَنْ وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ: اللَّهُمَّ اطْوِ لَهُ الأَرْضَ وَهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ.

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa ada seorang lelaki berkata:

“Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku hendak bermusafir, maka berilah wasiat kepadaku.”

Baginda bersabda: “Engkau hendaklah bertakwa kepada Allah dan bertakbir ketika menaiki tempat yang tinggi.”

Kemudian ketika lelaki itu ingin pergi, Baginda SAW berdoa untuknya:

“Ya Allah, dekatkanlah jarak yang jauh baginya dan mudahkanlah perjalanannya.”

(Hadis Riwayat al-Tirmizi, No. 3445)

Status: Hasan

Pengajaran:

1. Ramai dalam kalangan kita mengambil kesempatan untuk bermusafir sama ada bercuti bersama keluarga atau menziarahi ahli keluarga. Sebelum bermusafir, mintalah nasihat daripada orang soleh atau berilmu kerana wasiat yang baik menjadi panduan dalam perjalanan.

2. Musafir boleh menjadi ibadah jika diniatkan dengan baik, seperti menuntut ilmu, ziarah, berniaga secara halal, atau berjihad. Maka perjalanan itu hendaklah disertai adab dan amalan sunnah.

3. Antara pesanan Rasulullah SAW kepada orang yang ingin bermusafir:

 a. Sentiasa bertakwa kepada Allah SWT sebagai bekalan utama.

 b. Apabila menaiki tempat tinggi hendaklah bertakbir.

4. Syeikh al-Mubarakfuri dalam Tuhfah al-Ahwazi (9/406) menjelaskan bahawa pesanan ini bermaksud supaya orang yang bermusafir:

 a. Sentiasa bertakwa kepada Allah SWT.

 b. Menjauhi maksiat kepada-Nya.

 c. Mengingati kebesaran Allah dan bersyukur atas kurniaan-Nya.

5. Doa yang diajar Nabi SAW untuk musafir:

 اللَّهُمَّ اطْوِ لَهُ الأَرْضَ وَهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ

 Maksudnya: “Ya Allah, dekatkanlah jarak yang jauh baginya dan mudahkanlah perjalanannya.”

04 Jamadil Ula 1447H

26 Oktober 2025M

Tanda-tanda akhir zaman

Tanda-tanda akhir zaman

رَوَى الْبُخَارِيُّ عَنِ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال (لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ وَتَكْثُرَ الزَّلازِلُ وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ (وَهُوَ الْقَتْلُ) حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ الْمَالُ فَيَفِيضَ).

Imam al-Bukhari Rahimahullah meriwayatkan hadis daripada Sayyiduna Abu Hurairah رضي الله , bahawasanya baginda Rasulullah ﷺ bersabda:

Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah 1) Ilmu dimatikan 2) Banyaknya gempa bumi 3) Masa semakin singkat 4) Munculnya fitnah 5) Banyaknya Àl-Hárj iaitu pembunuhan sehingga banyaknya seseorang kalian mempunyai harta yang melimpah ruah

Mari kita lihat syarahannya dari kitab Mūkhtásàr Ibnü Abi Jámráh, syarahan oleh Al-Imàm As-Syànwàni As-Shàfīè 

1️⃣ Ilmu dimatikan

- ilmu dengan dimatikan para alim ulama

- Banyaknya orang jahil sehingga orang awam mengangkat orang jahil bertanya tentang fatwa, akhirnya mereka sesat dan menyesatkan 

2️⃣ Banyak gempa bumi

3️⃣ Masa semakin singkat

1-Dalam hadis dijelaskan bahawa: (( Kiamat tidak akan berlaku sehingga masa semakin singkat. Setahun seumpama sebulan, sebulan seumpama hari Jumaat (seminggu), Hari Jumaat (seminggu) seumpama sehari, sehari seumpama sesaat, sesaat seumpama sepercik api))

Tanda dekat dengan kiamat

2- Atau maksud kedua: Kurang berkat. Siang malam berlalu dengan cepat

3- Atau manusia zaman itu mendekati keburukan dan kurangnya kebaikan

4️⃣, 5️⃣ Munculnya fitnah dan pembunuhan 

Pembunuhan itu juga adalah fitnah. Tetapi disebutkan pula tentang perkara ini sebagai menunjukkan keburukannya.

Banyaknya pembunuhan, berkuranglah manusia.

Ketika ini, ada manusia yang nak memberi sedekah tidak dijumpai orang yang menerimanya . 

(Ini mungkin belum terzahirnya jelas lagi, tetapi kadar indeks jenayah perlu dirisaukan)

---- apa tujuan baginda Rasulullah ﷺ? Untuk menakutkan umat manusia ? Sifat Baginda Rasulullah ﷺ itu نذير pemberi berita gembira dan بشير pembawa berita gembira -----

🟢 Sekarang apa yang perlu kita buat:

Banyakkan beramal Soleh. Antara cadangannya:

 

1) Jagalah iman kita dengan melakukan solat sunat awwabin selepas solat Maghrib

2) Bacalah doa perlindungan yang diajarkan oleh Baginda Rasulullah ﷺ sebelum memberi salam

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ

Wallahualam Taala A'lam 

- AZRA S.A KLANG

RASULULLAH SAW ENGGAN SOLATKAN JENAZAH BERHUTANG

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

RASULULLAH SAW ENGGAN SOLATKAN JENAZAH BERHUTANG

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ فَقَالُوا صَلِّ عَلَيْهَا فَقَالَ هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَالُوا لاَ قَالَ فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا قَالُوا لاَ فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ أُخْرَى فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلِّ عَلَيْهَا، قَالَ: هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟ قِيلَ نَعَمْ، قَالَ فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟ قَالُوا ثَلاَثَةَ دَنَانِيرَ، فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ أُتِيَ بِالثَّالِثَةِ فَقَالُوا صَلِّ عَلَيْهَا، قَالَ هَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟ قَالُوا لاَ، قَالَ فَهَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟ قَالُوا ثَلاَثَةُ دَنَانِيرَ، قَالَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ، قَالَ أَبُو قَتَادَةَ: صَلِّ عَلَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَيَّ دَيْنُهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ.

(HR al-Bukhari No: 2286)

Status: Hadis Sahih

Terjemahan:

Daripada Salamah bin Akwa‘ RA berkata:

“Ketika kami sedang duduk bersama Rasulullah SAW, datang dibawa satu jenazah lalu mereka berkata: ‘Wahai Rasulullah, solatkanlah jenazah ini.’ Baginda bertanya: ‘Adakah dia mempunyai hutang?’ Mereka menjawab: ‘Tidak.’ Baginda bertanya: ‘Apakah dia meninggalkan harta?’ Mereka menjawab: ‘Tidak.’ Maka Baginda pun mensolatkannya.

Kemudian dibawa lagi satu jenazah, mereka berkata: ‘Wahai Rasulullah, solatkanlah jenazah ini.’ Baginda bertanya: ‘Adakah dia mempunyai hutang?’ Mereka menjawab: ‘Ya.’ Baginda bertanya: ‘Apakah dia meninggalkan harta?’ Mereka menjawab: ‘Tiga dinar.’ Maka Baginda mensolatkannya.

Kemudian datang lagi jenazah ketiga, mereka berkata: ‘Solatkanlah jenazah ini.’ Baginda bertanya: ‘Adakah dia meninggalkan harta?’ Mereka menjawab: ‘Tidak.’ Baginda bertanya: ‘Adakah dia berhutang?’ Mereka menjawab: ‘Tiga dinar.’ Maka Baginda bersabda: ‘Kalian solatlah atas jenazah sahabat kamu ini.’ Maka Abu Qatadah berkata: ‘Wahai Rasulullah, solatkanlah jenazah ini, aku akan menanggung hutangnya.’ Maka Baginda pun mensolatkannya.”

Pengajaran:

1. Hutang adalah perkara penting yang perlu diambil berat kerana ia boleh menjejaskan urusan akhirat seseorang.

2. Hutang perlu dijelaskan dengan segera sama ada kepada individu, institusi atau organisasi.

3. Rasulullah SAW enggan menyembahyangkan jenazah orang yang masih berhutang untuk mendidik umat tentang bahaya hutang, bukan kerana jenazah itu tidak layak disolatkan.

4. Umat Islam perlu berusaha mengelakkan diri daripada berhutang kecuali jika yakin mampu melunaskannya.

5. Setiap hutang wajar ditulis dan dimaklumkan kepada ahli waris supaya dapat dilangsaikan daripada harta pusaka selepas kematian.

6. Umat Islam digalakkan membuat wasiat dan perancangan kewangan agar hutang dapat diselesaikan dengan baik selepas meninggal dunia.

03 Jamadal Ula 1447H

25 Oktober 2025M

SEBAIK-BAIK PAKAIAN

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

SEBAIK-BAIK PAKAIAN

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

البِسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبِيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَإِنَّ خَيْرَ أَكْحَالِكُمْ الإِثْمِدُ: يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ

(Daripada Abdullah bin Abbas RA, Rasulullah SAW bersabda:

“Pakailah pakaian berwarna putih kerana ia adalah sebaik-baik pakaian kamu, dan kafankanlah orang-orang mati kamu dengannya. Dan sebaik-baik celak kamu ialah al-Ithmid, kerana ia mencerahkan penglihatan dan menumbuhkan bulu mata (rambut).”)

— Hadis Riwayat Abu Daud, No. 3878 | Status: Sahih

Pengajaran:

1. Islam menganjurkan kesederhanaan dalam berpakaian, dan warna putih adalah sunnah yang terbaik.

2. Pakaian berwarna putih melambangkan kesucian dan kebersihan serta tidak berlebihan, sesuai dengan adab tawaduk dalam Islam.

3. Menggunakan kain kafan berwarna putih untuk jenazah menunjukkan kesederhanaan dan kesucian ketika menghadap Allah.

4. Penjagaan diri seperti menggunakan celak Ithmid juga dianjurkan. Ithmid ialah batu mineral hitam kemerah-merahan yang dihancurkan halus dan digunakan sebagai celak mata.

5. Celak Ithmid mempunyai manfaat kesihatan untuk mata — membantu mencerahkan penglihatan dan menumbuhkan bulu mata atau rambut halus di sekelilingnya.

02hb Jumadal Ula 1447H

24hb Oktober 2025M

MERAPIKAN RAMBUT

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

MERAPIKAN RAMBUT

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَن كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ

Daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda:

“Sesiapa yang mempunyai rambut, maka hendaklah dia memuliakannya (menjaganya dengan baik).”

(Hadis Riwayat Abu Daud, No. 4163)

Status: Hasan

Pengajaran:

1. Islam menuntut umatnya menjaga kebersihan dan penampilan yang kemas, termasuk dalam penjagaan rambut.

2. Memuliakan rambut bermaksud menjaga kebersihan rambut, menyikat dan merapikannya, memotong apabila perlu serta menghindari penampilan kusut atau menjijikkan.

3. Rambut adalah amanah dan sebahagian daripada keindahan fizikal; maka wajib dijaga dan tidak diabaikan.

4. Penjagaan rambut merupakan adab seorang Muslim, kerana Islam adalah agama kebersihan dan keindahan. Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai keindahan.”

(Hadis Riwayat Muslim, No. 164)

5. Menjaga penampilan, termasuk rambut, mencerminkan akhlak, kesopanan dan kebersihan yang dituntut oleh Islam.

30 Rabiul Akhir 1447H

22 Oktober 2025